道德发生原理纲要（请勿转载） 作者：Keeponmoving （一）个人道德发生论 -〉自由 人双脚站在地上，一脚踏在过去，一脚迈向未来。如何对待过去和筹措未来是人现在要做的事情。失忆的人没有过去，浑浑噩噩的人无所谓未来，尽管他们也和旁人一样至死都活在现在。对待和筹措乃是基于行动的自由的。任人摆布的傀儡无所谓对待和筹措。处在时空中的人受缚于历史和界域，而自由乃是一种反驳，这种反驳就是创造，要创立自我的时空。 -〉空虚 人自一出生便是向死的，日本净土宗僧人们高唱“临命终时”所说的正是要将生命看作一个终结的过程，尽管这一过程止于何处我们无法了知。自这种时间的有限无界性中生出的乃是一种紧迫感。人身高不过数尺，茫茫天宙尽是他畅游之所，但他所占有之空间亦仅数尺而已，除非如佛教所言堕入阿鼻地狱，莫能以身充满四方上下。自这种空间的无限有界性中生出的乃是一种疏离感。当紧迫感和疏离感互相交融，人的自由体验就由此变为无处不在的空虚。 -〉人格的建立 人从此不得不忙碌起来，世界也因此而变得生动。他所经历的不是一连串的片断，因为活动着的并不曾做片刻的歇息。于是，人在经验的连续性中发现了独立的自身。这个自身不随周遭的变动而消灭，并且不断将所经历的吸入、沉淀。 -〉经验循环 当过往的一切都变成残渣在时间中渐渐腐烂，拖在人身后的是一条渐渐暗淡的虚线。在人和未来接触的时候，其中的一些重又被拉了过来。它们互相交织着组成一幅图画，并随着每一次下一刻的来临不断变换着。新的和旧的交织在一起，仿佛有着无限的可能。 -〉问题 然而在无限可能性中，人并非是无所捡选的。在人所立定的大地上哪一块土地更坚固？什么样的下一刻能够使人稍作休息？总而言之，在一切可能的联系中，什样的关系更持久一些？ -〉主体间问题 无法避免的，人与他者遭遇了。在百无聊赖中彼此慰籍，孤独者的相遇便是如此。最初是惊喜，随之而来的是疑惑，他们在相互之间流连。尽管无法确定对方是否和自身是一样的，但是做一个善意的假设又何妨？ -〉恶感、耻感、罪感 战战兢兢的向彼此敞开双臂，但这同一个目标在不经意间又被复杂化了。人远不是一个简单的点，在他的仓库里积存了太多的图画。这些图画若隐若现的宣示着人自身，这一宣示似乎从未停止。当触碰到的是坚硬冰冷之物时，人一下子退缩了回来。方才的经验进入到那个仓库，一幅新的画面产生了，这就是恶感。如此一来，空间一下子缩小了，一块标示了不可涉足的界域出现了。面对这一变故，人将责任归于自己，于是耻感就产生了。当耻感填满了空虚，人就第一次失去了自由，这乃是罪感。 -〉秘密、痛苦 人于是将自己束缚起来。他不得不重新审视过去，清晰的和不清晰的浮现在眼前，压迫了下一刻的发生。他急于甩掉这一包袱，除了回避它，人还能做些什么呢？他从此不再提起这些刻意要遗忘的——秘密。如果正在来临的下一刻毫无顾忌的刺痛了他的伤疤，痛苦就摆在眼前了。 -〉自我厌弃 痛苦是难以终结的，毕竟这是由人自己所造成。痛苦所造成的结果便是下一刻的普遍失落。当他的世界一天天沉沦下去，人开始责怪自己。由于自由的丧失，人似乎只能无所作为。为了重获自由，他力图斩断自己与过去关联。 -〉偶像 偶像最初是作为一个目标出现的，他的自由是人所期冀的。人从内心里把偶像呼唤出来。作为他者，偶像却是异常清晰的。他只是完全的自由。现在，偶像的力量一下子凸现出来了。人凭借着这个原本虚幻的影子就具备了再度恢复自由的可能。人的世界从此也换了模样，因为偶像的缘故，一切开始有了秩序，这秩序是由偶像所颁布的，因为他是绝对的自由。当人面对下一刻时，痛苦竟奇迹般的消失了。人的世界重又有了根基，并且这根基较原先更为牢固。面对偶像，人充满了感激。这一切归功于偶像，人于是拜倒在它脚下。 -〉崇高感、激情、荣誉、敬畏 人在偶像之中看到了荣光，当他自觉被这荣光照彻之时，崇高感便油然而生了。人遭遇了前所未有的欢乐，并且为了获得更多他循着先前的路继续走下去，每一个下一刻都随这所获的加速来临。此时的人就被激情所笼罩。当它的偶像给予他嘉奖，这时便生出了荣誉。反之则是敬畏。 -〉自身的和谐与审美态度 人在这荣誉和敬畏中度过了一段好时光。当他习惯了自身所背负的，他便重又冷静下来审视过去。他为了追逐各种感觉几乎已经遗忘了那最初的目标。自身是一连串的感觉呢还是其他的什么？人的世界重又岌岌可危起来。他开始尝试各种方法，以使自己把来路看得更清楚一些。时间并没有因此而停息，下一刻和死亡的威胁不断涌上来。人在眩晕中企及自身的和谐。这种和谐是过去和未来的平衡。当他为和谐寻求一个目标时，人将他者中于己有益的当作了自身的榜样。 -〉学习与修养 人试图接近这个目标，他不断尝试。他把好的和坏的各作了标记，以此来指导下一刻的朝向。他在前方标上了路标，尽量避开那些四处出没的暗礁。然而每一次下一刻的变迁都令上一刻的地图不再有效。于是这些标记又要重新再做过。随着界域的不断扩大，周遭便渐渐明朗起来，暗礁也不再是孤立的，人要设法消除它们。于是人试着忍受暂时的痛苦来换取更大的自由。消除这些暗礁的活动便是修养。 -〉境界与焦点转换 当周遭的暗礁越来越少，界域也越来越宽广，人的自由就再一次被提升。他目及眼前的一切，所谓的苦痛渐渐的减轻了，暗礁也不再成其为暗礁。双目所视，十指所指无非一片光明。他所需要做的，只是静待下一刻的来临。 （二）公德与通向意义世界之路〈待续〉 -〉共业，民族的历史与道德范式 -〉构成性与范导性原则 -〉抉择与情感 -〉生活世界的象征化<父子关系-仁、主奴关系-神圣、师授关系-佛> -〉私德向公德的转化 -〉对话与交往 -〉价值世界，交往障碍与道德危机 -〉天真、诚与反思（潜述态通往敞开态之路） -〉意义世界